«Работники библиотек, жертвуя внешним преуспеванием, в действительности реализуют глубинные ценности, обретая самоуважение и смысл жизни».
Волынская Л. Б. Об адаптации и жизненных ориентациях работников московских библиотек // Социологические исследования. – 2009. - № 1. – С. 127-130.
среда, 27 июля 2011 г.
Про интеллектуалов
"Западный интеллектуал как человеческий тип — явление столь же уникальное, как и индийский отшельник, ренессансный гуманист, средневековый мистик или китайский чиновник-литератор.
Принципиальное отличие его от всех иных типов носителей интеллектуального начала (включая и российского интеллигента) состоит в том, что он являет собой носителя релятивистского духа европейской культуры – «модерности».
Иначе говоря, жизнь интеллектуального героя выстраивается как проект его биографии, а не как серия случайных испытаний, провиденциальный смысл которых надлежит еще разгадать.
Такой вариант развития самосознания приводит к тому, что более ранняя фаза интеллектуальной эмансипации — «этика убеждений» (то есть преданности тому или иному вероучению, идеологии, философской или эстетической системе, научным положениям) уступает место «этике ответственности» – сознанию личной ответственности за последствия своих идей, слов, действий, так как другой опоры для ориентации в мире у интеллектуала нет".
Горчицкая Е. А. Интеллигенция, интеллектуалы и элита в социальном пространстве: соотношение и сравнительный анализ понятий // Омский научный вестник. – 2009. - № 3. – С. 66-70.
Принципиальное отличие его от всех иных типов носителей интеллектуального начала (включая и российского интеллигента) состоит в том, что он являет собой носителя релятивистского духа европейской культуры – «модерности».
Иначе говоря, жизнь интеллектуального героя выстраивается как проект его биографии, а не как серия случайных испытаний, провиденциальный смысл которых надлежит еще разгадать.
Такой вариант развития самосознания приводит к тому, что более ранняя фаза интеллектуальной эмансипации — «этика убеждений» (то есть преданности тому или иному вероучению, идеологии, философской или эстетической системе, научным положениям) уступает место «этике ответственности» – сознанию личной ответственности за последствия своих идей, слов, действий, так как другой опоры для ориентации в мире у интеллектуала нет".
Горчицкая Е. А. Интеллигенция, интеллектуалы и элита в социальном пространстве: соотношение и сравнительный анализ понятий // Омский научный вестник. – 2009. - № 3. – С. 66-70.
вторник, 26 июля 2011 г.
"Берег моря суеты"
"Если у российской власти есть хоть малейшая толика здравого смысла, хоть малейшая внешнеполитическая амбиция и хоть мельчайшее желание создать действительно единое, многонациональное, сплоченное, спаянное общество и не оказаться при этом в технологических аутсайдерах, то оно должно учитывать – в библиотеку за год заходит меньше людей, чем за день на игровой сервер. В России просто обязательно должно появиться государственное агентство по компьютерным играм. (…) Великая русская литература у нас уже была. В XXI веке настало время для великих русских компьютерных игр".
Егор Просвирнин. Великая игра России // Русский журнал. – 2011. – 4 февраля // http://www.russ.ru // Библиографические листки //Новый мир. – 2011. - № 6. – С. 229.
Егор Просвирнин. Великая игра России // Русский журнал. – 2011. – 4 февраля // http://www.russ.ru // Библиографические листки //Новый мир. – 2011. - № 6. – С. 229.
Подписаться на:
Сообщения (Atom)